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庄子讲堂 养生主(七):庖丁解牛(三),庖丁解牛源于庄子的

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图|连山

上周我们讨论了“庖丁解牛”。

庖丁文惠君为一头牛松绑,手的触摸,肩膀的倾斜,脚,膝盖,疾驰,刀和呱呱叫,所有这些都与桑林的舞蹈合拍。这是佛经头的聚

我再报道一遍。一个名叫庖丁的屠夫,也是一个厨师,杀牛给文惠君看。事实上,开始是非常突然和严不正常的。在文章的开头,我们表示怀疑。在我们以为养生的路上,我们突然遇到了一个杀牛杀手。这很奇怪。每个人都独自走着,以为那是一扇门,但突然他们撞到了墙上。是的,庄子在这里等候。

上一段描述了他庖丁杀牛的状态。他不仅杀牛,而且杀得很有技巧——“刀剑之奏,既中性,又与桑林之舞和谐,乃佛经领袖之会”。速度,进退,旋转,肌肉和骨头之间刀的声音都是符合节奏的!这不是一种普通的音乐。今天,有些人会演奏一种杀牛的舞曲。这似乎很令人兴奋。你知道庖丁是符合圣人音乐的,即“桑林”和“经手”。正如我们上周所说,“桑林”是商业汤的音乐,“经手”乃尧乐。

让我们先把故事过一遍,然后再整理。

图|子莱

“文惠君说,‘嘿,多好啊!技术这么好吗“太棒了!好!好!“善在”一词在佛教传入中国之前(至少在庄子就已被中国人广泛使用。后来人们听说山仔,以为是佛教,但后来佛教常说这个地方应该是字首。

并不是要比较佛教和道教的优缺点。我们应该知道,中华文明是自我融合的。世上没有两条原则和法律。智慧无人能比。古今不分,中外不分。很多人都愿意走得更远,追求未来。他们寻找新的,看不起旧的。他们以概念为花枝,换王旗。迷人的人们都被迷住了!换句话说,我们似乎开创了一个新时代。

庖丁士道对他说:‘你若善道,就不能入道。’”再熟练的人,也不能在纯技术的训练中进入道家。顶多可以“掌握道家”。所谓“大臣喜欢的方式”就是野心!只有当你下定决心,你才能提高你的技能。如果你不是为了清道而来,你将没有技能可以依靠;为了澄清事实而不说话的工匠精神,归根结底是一种技术上的僵化和固执。

匠人与大师的区别在于匠人是在炫耀技艺,而高超的技艺是在提高技艺。这一点必须加以考虑。不努力而认真地做一件事是不可能进入道的。对于同一件事,不同的人有不同的意图,结果也不同。

图|圆灯

当第一任大臣理解了牛的含义后,他只看到了牛。三年后,我再也没见过一头完整的牛。这是起点。庖丁对自己说,我刚开始解牛的时候看到的是一头牛。我看到的只是一头牛,我看到的是色彩。

三年过去了,我还没有见过整头牛,也就是说,颜色是空的。

这时,牧师们与上帝见面而不是看着他。它是不回到色体再次。它已经在彩色的天空中了。这叫做“相遇”。“官知止,神欲去”,所谓“官知止”,有经验的,有感觉的,如后来《心经》所说,“无思、行、知”,“思、行、知”层面上的一切都已止于此,故不可依赖!

我们应该坚持经验,坚持“我接受”,并始终读“我认为”——我认为庄子是什么意思我认为孔子表达了这一点…我们必须提醒自己“我认为”不过是放屁。“官知止,神欲行”,犹如行走在深渊中,万籁俱寂。邵子说:“太阳初动时,万物未生。”这就是状态。

按照自然的原则,我们应该赞许大喜,引导大喜,因为它是真的。技术和经济问题从未得到解决,这是多么大的问题啊!“依自然法则”,“因其过程”,非上士不可。这是大约三年前的庖丁,从看到整头牛到从来没有看到整头牛,我应该遵循上天的原则,这不是空的。

天堂的理由是什么导纳是什么如果你不知道,停下来,注意安全,你闻不到。庸俗平庸的人,满是功利的肥肠,但他们有欲望,没有神。人们会遇到什么神那些遵循天理,遵循道,顺应潮流的人,才能在天道中动,在天道中行。因为回归本源,回归元朝的人,并没有与祖先分离,这是真的。他就是一个可靠的人。如果他没有意识,他就只有一张假脸。他怎么能肯定呢

好厨师老了会切得更多;宝月族多刀多折。这把部长的剑已经用了19年了。它已经解决了成千上万的牛,刀刃似乎是新鲜的。好的厨师,世俗层面的优秀工匠,优秀的屠夫,每年都换一把刀;一个家庭厨师,一个普通的刀匠,需要在一个月内更换一把刀。天天杀牛剁骨,天天切刀。并且庖丁说我的刀已经用了19年,已经解决了成千上万头牛。刀刃没有弯曲,就像磨过一样,“如果它是新的,它就会是新的”。为什么差异如此之大

图|连山

截面有空隙,但叶片不厚;只要它不够厚,就必须有足够的空间让它绕着边缘移动。这是因为它已经19年了,边缘是新的。

只要是节日,就是两者的结合。只要是两件的拼接,就一定有缝。无缝不叫节日。这叫做“节日有空间”。“刀不厚”,刀不上铁。刀刃,造字就是在刀刃上点一点指向刀刃薄的地方,但它不是最薄的地方。刀片在空的地方。

最薄的地方也叫刀,不是刀片。叶片正好在它延伸到零的地方,所以叶片不厚。用不厚的刀片进入接头之间的缝隙,相当于无阻力地游过空隙。

“只要它不够厚,就必须有足够的空间让它足够长。”“回回呼”被广泛使用。因此,必须有“足够长的空间”。刀片不能碰到关节,互相伤害。这就是所谓的余地。

“刀锋19年新”,好像刀锋19年刚磨过。

图|圆灯

虽然,当涉及到氏族,我发现很难这样做。恐怕这是一个警告。不看到我是不会行动的。刀几乎没有动过,但剑已经断了,就像一个土地委员会。举起军刀站起来,环顾四周寻找它,沾沾自喜,把它好。

文惠君说:“很好,我能听到庖丁说什么,然后得到养生。”

虽然他是剑术高手,但他不敢自满。因此,他总是能对复杂的形势进行反思。正如孔子所说,如履薄冰不是我们世俗的恐惧,而是谨慎。

“就我所见,我行动晚了,几乎没有动过我的刀。”我觉得空气似乎凝结了,我觉得我能听到最轻微的花香。这一刻,非常安静。

“好像地球已经安定下来了”。它非常安静和生动,真空是奇妙的。突然,另一个世界打开了。

“举起剑,站起来,环顾四周,为它感到骄傲,并把它藏好。”庖丁以理解牛为关切之事,进入道。故事不为人服务,人也不为自己的职责服务。只有这样,人才能体利双收,不伤大雅,拿着刀站着,洋洋自得,拿着好刀好下场。世俗的自满,几乎就像把刀扔了,是得意,是跳舞。高考后,大多数学生都烧书。

“好刀藏起来了”。高考之后,这本书就没用了。用青春磨砺的刀,用完就扔了。我们什么时候举起刀站起来的绅士把武器藏在身体里。他一刻也离不开他们。你的刀呢你的刀呢我们除了兴奋什么都没有。很多人生活中没有刀,经常用脑袋去抢土地,以为只有爱打架才会赢。“要有野心,用一把好刀把它藏起来”。文惠君说:“很好,我能听到庖丁说什么,然后得到养生。”

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本文选自庄子在线学院听力稿

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尊重身心,尊严国家。依靠他人的支持。一个绅士不能让他的思想独处。愚人张震要把药给大炮别墅里的所有仁人。