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庄子·内篇·养生主之“吾生也有涯,而知也无涯”,

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这是一篇关于养生的文章。“养生主”指养生的要旨。庄子认为养生的关键是顺应自然,忘记情绪,不受外来物的阻碍。尊自然,顺应自然,以平静的心态面对一切无忧!

我的生命是有限的,我的知识是无限的。有了极限,就没有极限,几乎已经没有极限了!已经知道的人就快了!善没有近的名声,恶也没有近的惩罚。命中注定的总督认为圣经可以保护他的生命,生下他的一生,养育他的父母,活得尽可能长。

为了文惠君解开牛,厨师用他的手碰着,他的肩膀靠着,他的脚走,他的膝盖站在地上飞奔到地上。他很有规律地挥刀。“桑林”中的舞蹈是“经首”的聚

文惠君说:“嘿,多好的事情啊!技术这么好吗”

垫定士道说:“官吏喜欢的方式是提高自己的技能。当他们第一次了解牛的时候,他们只看到了牛。三年后,他们再也没有见到整头牛。现在,官员们与上帝见面而不是看着上帝,官员们知道如停下来与上帝一起行动。按照自然规律,他们批评大的,引导大的。因为当然,技能和严重的问题是不一样的,大的问题是伟大的!好人老了多刀剑,老百姓老了多刀剑,老百姓老了多刀剑,老百姓老了多刀剑,老百姓老了多刀剑,老百姓老了多刀剑;人老了比剑多,人老了比剑多,人老了比剑多,刀刃像舌头一样新鲜。截面有空隙,但叶片不厚;只要它不够厚,就必须有足够的空间让它绕着边缘移动。这是因为它已经19年了,边缘是新的。虽然,当涉及到氏族,我发现很难这样做。恐怕这是一个警告。不看到我是不会行动的。刀几乎没有动过,但剑已经断了,就像一个土地委员会。举起军刀,站起来,环顾四周,为它感到骄傲,把它好。”

文惠君说:“好!我听到了Paoding说的话,得到了养生。”

公文轩当他看到正确的老师时,他惊呆了,问道:“是谁它是邪恶的吗天堂和人是一样的吗”他说:“天堂不是人。天生来是孤独的,人有自己的模样。所以我们知道天堂不是人。”泽雉十步一啄,百步一饮,樊中不攻兽。上帝虽然是王,但他并不善良。

老丹死后,秦刚在第三天就离开了。弟子说:“他不是师父的朋友吗”说:“跑”。“但如果我被吊在这里呢”他说:“嗯,起初我以为他是个人,但现在他不是了。当我去看望他时,我为他哀悼。一些老人哭得像他们的儿子,而另一些人哭得像他们的母亲。因此,一定会有一些人哭得好像他们不是自己的母亲一样。他们隐藏自己的感情,忘记自己所遭受的苦难。古人称其为逃离天堂的惩罚。当他们来的时候,他们将是他们的老师。当他们离开时,他们将成为他们的老师。他们平安的时候,就必顺从。当他们悲伤或快乐时,他们不能进入。古人称其为皇帝的郡。”

它指的是气差而生火。

人的生命是有限的,而知识却是无限的。用有限的生命去追求无限的知识,必然是疲惫和苦恼的。既然你还在追求知识,那就太危险了!他做世人所说的善事,但不追求名利。他做了世人称为邪恶的事,却没有面对酷刑的屈辱。遵从自然的正确路径,把顺应事物作为习惯法,既能保护自己,保存自然,又能不为父母烦恼,享受天堂的生活。

厨师在宰杀和分解牛的时候,在他的手接触的地方,他的肩膀休息的地方,他的脚踩的地方,他的膝盖接触的地方,发出文惠君奔腾的声音。他快速入刀时的刷刷声就像一首优美的音乐旋律,与桑林舞曲和经首音乐的节奏一致。

文惠君说:“嘿,太棒了!技术是如何达到如此高的水平的”厨师放下刀,回答说:“我喜欢探索事物的规律。与一般的技术相比,我的技术有了提高。当我开始分解奶牛时,我只看到一头完整的奶牛。几年后,我再也没见过整头牛。现在,我只用我的头脑去触摸,而不是用我的眼睛去观察。当精神世界还在运转时,眼睛的功能似乎已经停止了。根据牛的自然生理结构,我将肌肉切开肉和骨头之间的大间隙,将刀引导到骨头之间的大间隙,沿着牛的自然结构进行解剖;经络聚集、骨头紧密相连的地方,我从来没有碰过,更不用说那些大骨头了!

优秀的厨师每年换一把刀,因为他们用刀切肉;普通厨师每个月换一把刀,因为他们用刀切骨头。我已经用这把刀19年了,杀了成千上万头牛。刀片锋利得就像刚在磨刀石上磨过一样。牛关节之间甚至各种组合部件之间都有间隙,而刀片几乎没有厚度。薄刀片插在有间隙的骨节和组合件之间,非常宽敞,可供刀片的操作和旋转。所以,在使用了19年之后,我的刀刃看起来仍然像刚在磨刀石上磨过一样。

即便如此,每当我遇到筋结时,我看到它很难剪断,所以我非常小心,不能粗心大意。我的眼睛很专注,我的动作很慢,刀很轻。牲畜都被压倒,如同地上的一堆土。所以我站在那里,手里拿着刀,环顾四周寻找这个,并为此感到自满。然后我擦了擦刀,把它收了起来。文惠君说:“太好了,我听到了厨师的话,知道了养生的真相。”

公文轩他惊讶地看到了这位合适的老师,问道:“这个人是谁为什么他只有一只脚他是天生只有一只脚,还是人为地失去了一只脚”正确的老师说:“天堂不是为我而造的。上帝给了我这样一个形状,我只有一只脚。人的外貌完全是上帝给的。所以我知道它是天生的,不是为我而造的。”

沼泽边的野鸡,走十步只能啄一口食物,走一百步只能一口水,却从不祈求把动物关在笼子里。虽然住在笼子里没有必要拼命寻找食物,但即使能量非常强大,也很不愉快。

老丹死后,他的朋友秦失去了悲痛,痛哭着离开了。老丹的弟子说:“你不是老师的朋友吗”秦刚说:“是的。”门徒又说:“这样哀哭朋友可以吗”秦刚说:“好吧。我原以为你多年来对老师都是超然的人,但现在看来并非如此。刚才我去灵堂吊唁的时候,老人在为他哭泣,就像父母在为他们的孩子哭泣;年轻人为他哭泣,就像孩子为父母哭泣一样。

他们之所以聚集在这里,一定是因为有些人忍不住把不想说的话说了出来,不想哭的时候忍不住哭了出来。这种生死至上的态度是违背常识的,是违背真理的。他们忘记了一个真理:人是天生的,是受天的命令的。在古代,人们把这种做法称为“背离自然的错误”。偶然来到这个世界上,你的老师应该生逢其时;你的老师死于意外。如果我们满足于自然和不断分裂的原则,服从自然和变化,悲伤和欢乐就不会进入我们的内心。在古代,人们称之为自然解放,仿佛我们从无尽的苦难中解脱出来。”接受光明的蜡烛终会燃尽,但引燃的火焰会传递下去,永远不会熄灭。

虽然庄子的养生主在谈论养生,但它总是散发着庄子哲学的光芒。庄子的哲学往往隐藏在自然的方式中。最好的方式是无力的、随意的、平和的、自由的。养生,不是维持身体而过富足的生活,而是维持生命的本质是进入精神。只有当精神世界丰富了养生的方式,它才有意义。对于物质的东西,精神比学习方法的本质重要得多养生。首先,你要有一种自然平和的心态。有什么样的态度和心态,你就会有什么样的状态,就像“一千个读者有一千个哈姆雷特”一样,朴素的心态才是理解真理之路!